Jod

Nečti jod, nýbrž jad (ruka). To [nás] učí, že jde o ruku¹⁾ a dobré jméno (jad va-šem), které Svatý, budiž požehnán, v budoucnu dá spravedlivým v příštím světě, v Jeruzalémě a v Chrámu, jak se praví: A dám jim ve svém domě a na svých hradbách ruku¹⁾ a dobré jméno (Iz 56,5). A můj dům není nic [jiného] než Chrám, jak se praví: Neboť můj dům se bude nazývat domem modlitby pro všechny národy (ha-amim) (tamtéž, v. 7), a mé hradby nejsou nic [jiného] než Jeruzalém, jak se praví: Na tvých hradbách, Jeruzaléme (tamtéž 62,6). Ruka pak neznamená nic [jiného] než podíly, jak se praví: A vložil jim [Josef] od sebe dary, a dar Benjaminův byl pět rukou²⁾ větší než dary všech (Gn 43,34). Co [zde tedy] označuje ruka (jad)? Učí [nás] to, že Svatý, budiž požehnán, v budoucnu zavolá každého jednoho spravedlivého jménem a vlastní rukou jim podá pohár lektvaru života³⁾, aby byli živi a trvali navždy a na věky věků. A co znamená a jméno (va-šem)? Učí [nás] to, že Svatý, budiž požehnán v budoucnu odhalí každému jednomu spravedlivému v příštím světě výjimečné Jméno, jímž byly stvořeny nová nebesa a nová země, aby byli všichni schopni stvořit nový svět, jak se praví: Jméno věčné dám mu, jež nebude vymýceno (Iz 56,5). A odkud [víme], že to je výjimečné Jméno? Tady se praví jméno věčné (šem olam), a jinde [zase]: Toto je mé jméno navěky (šemi le-olam) (Ex 3,15). Tam je to výjimečné Jméno i zde je to výjimečné Jméno.

Jiný výklad: Jméno věčné dám mu (Iz 56,5) – tj. jejich jméno nepomine ze světa; jako budou navždy žít a trvat nová nebesa a nová země, tak v budoucnu navždy a navěky obstojí i jméno spravedlivých a jméno jejich potomků a potomků jejich potomků, jak se praví: Tak jako stojí přede mnou nová nebesa a nová země, které učiním – výrok Hospodinův – , tak bude stát jejich potomstvo a jejich jméno (Iz 66,22).

Jiný výklad: [Výraz] jméno světa (šem olam)⁴⁾ (Iz 56,5) nás učí, že Svatý, budiž požehnán udělí za dědictví každému jednomu spravedlivému v příštím světě 340 světů, protože takovou [hodnotu] má v gematrii [slovo] "jméno" (šem).⁵⁾

Jiný výklad [verše s výrazem] jméno věčné (tamtéž): Na začátku tohoto verše se praví: A dám jim v mém domě a na svých hradbách, ale na konci se praví dám mu. Pokud se [zde] píše [dám] mu, proč se tam píše dám jim? A pakliže se zde píše dám jim, proč se tam píše dám mu?Učí [nás] to, že Svatý, budiž požehnán, dává každému jednotlivému spravedlivému ruku, podíl dobré odměny a jméno věčné, chválu, velikost a chloubu, ozdobu koruny, svatost a království – [a tak se zachová] vůči všem spravedlivým v příštím světě. Ruka, to je [podání] poháru s lektvarem života, který nalijí Mesiášovi a spravedlivým v příštím věku; podíl dobré odměny, to je 340 světů, které každý ze spravedlivých dostane podílem – každý jeden podle odměny za své skutky pro příští svět. Jméno věčné, to je výjimečné jméno, jímž byl vyvolán příští svět. Chvála a velikost, to je světlo osvěcující oči, v němž budou moci pohlédnout z jednoho konce světa na druhý jedním pohledem. Chlouba, to je napřímená postava,⁶⁾ jakou [měl] první člověk. [Pak dostanou] ozdobu koruny a vzácný purpur, který používají králové. Svatost [znamená], že před nimi budou andělé volat „svatý, svatý, svatý“, podobně jako volají nahoře na nebesích v tomto světě andělé před Svatým, budiž požehnán. Království [znamená], že každý klopýtající mezi spravedlivými bude v příštím světě užívat království, slávu, požehnání a vládu jako David, král Izraele, neboť se praví: A klopýtající mezi nimi bude v onen den jako David, a dům Davidův bude... jako Bůh, jako anděl Hospodinův (Za 12,8). S každým spravedlivým bude kráčet Šechina s myriádami myriád služebních andělů; kolem nich budou sloupy z blesků a budou je obklopovat jiskry záře; tváře jim budou osvětlovat světlice jasu a jejich oční víčka budou pokrývat záblesky světla. Před nimi budou vanout větry, naproti nim ronit oblaka, hory budou před nimi poskakovat a pahorky vydávat mléko a mladé víno, jak se praví: A stane se v onen den: z hor bude kapat mladé víno, z pahorků bude téct mléko, všemi strouhami Jehudy poteče voda, z Hospodinova domu vytryskne pramen a napojí řečiště trnovníků (Jo 4,18). Byliny polní vzejdou a budou před nimi v trsech laškovat a stromy se vykoření ze svého místa, vykročí a budou tleskat dlaněmi jeden oproti druhému a zpívat Hošana, jak se praví: Neb s radostí vyjdete [a budete vedeni v pokoji. Hory a pahorky před vámi propuknou v jásot a všechny stromy v poli budou tleskat dlaněmi] (Iz 55,12). A s nimi duhy Šechiny: jedna po jejich pravici, druhá po jejich levici; blesky a pochodně se budou navzájem míchat a vycházet z jejich domovů; zjev ohně, zjev plamene, zjev záblesku, zjev chašmalu a řeřavé sloupy budou kolem, postaví se naproti všem a budou před nimi posluhovat jako před Šechinou. Každého ze spravedlivých v příštím světě obklopí hradby ohnivé, hradby pochodňové, hradby plamenné a hradby jasného světla, a Šechina [bude] s nimi ve slávě a na každém místě coby otec, jenž sedí na svém trůnu jako král a jeho veselí a radování [spočívá] v radosti jeho synů a dcer, jak se praví: A já jí budu – výrok Hospodinův – ohnivou hradbou kolem a slávou budu uprostřed ní (Za 2,9) a [také] se praví: Jásej a raduj se, dcero Sijónu, neboť hle, přicházím a má přítomnost (Šechina) uprostřed tebe (tamtéž, v. 14).

^{1) Jad se v tomto speciálním případě obvykle překládá jako významné místo, znamení nebo památník.}

^{2) Tak doslova, tj. chameš jadot, což zde znamená pětkrát (jad při výpočtech označuje míru násobku nebo podílu).}

^{3) Sam chajim, který způsobí oživení z mrtvých.}

^{4) Slovo olam znamená také "svět".}

^{5) Šin = 300, mem = 40.}

^{6) Koma zekufa. U obojího jde o vrácení původních Adamových vlastností.}