Žalm 59.

1. Věčnému Bohu [jenž říká]: ,Nezahub Davida, prozíravého‘, když Šaul poslal [své lidi], aby střežili ten dům a jeho usmrtili (59,1). Písmo praví: Lepší jsou dva nežli jeden (Kaz 4,9): Lepší jsou dva, kteří vycházejí na cestu, nežli jeden, jenž vychází sám, neboť když jeden spadne, jeho druh ho zvedne atd. (tamtéž 4,10), napadnou-li jednoho, postaví se proti nim oba (tamtéž 4,12), neboť vystoupí-li zlý člověk proti němu (postaví se mu dva). A jsou-li tři, je to nejlepší, neboť se píše: Nit trojitá se vbrzku nepřetrhne (tamtéž 4,12).

[Rabíni] řekli před r. Ze‘irou: „A co když je to spravedlivý, syn spravedlivého (jenž je synem spravedlivého) a čtvrtá generace jsou hříšníci?“ Řekl jim: „Šalomoun přece neřekl: ,Nepřetrhne se‘, nýbrž ,vbrzku se nepřetrhne‘, a pokud se i přeruší, znovu [bude navázána], jak je psáno: Nevzdálí se z úst tvých ani z úst tvého semene ani z úst semene tvého semene, pravil Hospodin, od nynějška až navěky (Iz 59,21), neboť je-li to žák moudrého, i jeho syn a vnuk, Tóra se jim nikdy nepřeruší, jelikož je psáno: Od nynějška až navěky (tamtéž).“ „A co znamená pravil Hospodin?“ „Svatý, budiž požehnán, [tím] řekl: ,Já jsem se zaručil za tuto věc!‘“

Jiný výklad [verše]: Lepší jsou dva (Kaz 4,9), když se zabývají obchodem, nežli jeden, sám. A jsou-li tři, je to nejlepší, neboť se píše: A nit trojitá (tamtéž 4,12).

Jiný výklad [verše]: Lepší jsou dva (tamtéž 4,9). To je Míkal, dcera Šaulova, a Jonatan, neboť oba Davida milovali. O Míkal se praví: A Míkal, dcera Šaulova, ho milovala (1 S 18,28), a o Jonatanovi se píše: A zamiloval si ho Jonatan jako svou duši (tamtéž, 18,1). Míkal ho zachránila před nebezpečím v domě a Jonatan venku. Byli lepší dva nežli jeden (Kaz 4,9). Nit trojitá (tamtéž 4,12): to je Izrael a Juda, neboť je psáno: A celý Izrael [alt. A Veškerý, Izrael] a Juda (milovali) Davida (1 S 18,16). Proto je psáno: Věčnému Bohu [jenž říká], Nezahub [Davida] atd. (59,1).

2. Jiný výklad [verše]: Lepší jsou dva nežli jeden (Kaz 4,9). Taktéž je psáno: Nalezl ženu, nalezl dobro (Př 18,22). Ale jinde v Písmu se říká: Trpčí nežli smrt shledávám ženu (Kaz 7,26)! Je-li to dobrá žena, její dobrota nemá konce, a je-li to zlá žena, nemá konce její zloba. Proto se píše: Nalezl ženu, nalezl dobro – shledáváš, že dokud nebyla stvořena žena, nebylo dobra, byl-li Adam sám (Gn 1,31). Proto je psáno: Nalezl ženu, nalezl dobro. A po jejím stvoření viděl Bůh, že vše, co učinil, hle, dobré velmi (Gn 1,31). Tudíž se píše: Nalezl ženu, nalezl dobro (Př 18,22).

Naši rabíni praví: „Každý, kdo nemá ženu, bydlí bez požehnání, (bez života, bez radosti, bez pomoci, bez dobra a bez míru), neboť je psáno: A Bůh jim požehnal (Gn 1,28), tedy jim, v době, kdy byli dva. [Člověk bez ženy] je bez dobrého života, neboť je psáno: S ženou vidím život (Kaz 9,9); bez radosti, neboť je psáno: Raduj se z ženy svého mládí (Př 5,18); bez pomoci, jak se píše: Učiním mu pomoc naproti němu (Gn 2,18); bez dobra, neboť je psáno: Nalezl ženu, nalezl dobro (Př 18,22); bez míru, jelikož se praví: A poznáš, že mírem je tvůj stan (Jób 5,24), a stan není nic jiného než žena, neboť je psáno: Jdi, řekni jim: ,Vraťte se ke svým stanům‘ (Dt 5,30).“ A někteří říkají, že [takový člověk] bydlí i bez Tóry, neboť se píše: Není-li má pomoc se mnou, soudnost je ode mne zahnána (Jób 6,13). Proto se píše: Nalezl ženu, nalezl dobro (Př 18,22).

Jiný výklad: Je-li ta žena dobrá, nalezl dobro, ale je-li ta žena zlá, vytlačí* všechny dobré věci z jeho domu a učiní ho chudým. Je-li ta žena dobrá, co se o ní píše? Statečná žena je korunou svého manžela (Př 12,4), a také: Ženu statečnou kdo nalezne? (tamtéž 31,10). O tomto [člověku] je psáno: A získal od Hospodina zalíbení (tamtéž 18,22), a Písmo taktéž říká: Od Hospodina je prozíravá žena (tamtéž 19,14).

Pojď a viz, jak závažná věc je manželství! Svatý, budiž požehnán, spojuje své Jméno s manželstvím v Tóře, Prorocích i Spisech! V Tóře se píše: A Lában a Betúel odpověděli a řekli: ,Od Hospodina vyšla ta věc‘ (Gn 24,50); v Prorocích je psáno: A jeho otec ani matka nepoznali, že od Hospodina (vyšla ona věc) (Soud 14,4); a ve Spisech: Od Hospodina je žena prozíravá (Př 19,14). Z toho plyne, že Svatý, budiž požehnán, spojil své Jméno s manželstvím.

^{* Slovní hříčka se slovy maca (s alef), nalézt, a maca (s he), vytlačit, vyčerpat.}

 3. Jiný výklad: Nalezl ženu, nalezl dobro (Př 18,22), ale zlá žena – je něco trpčí nežli ona? Stalo se synu r. Akivy: Když se oženil, co udělal? Jakmile s ním vstoupila do pokoje, zůstal celou noc na nohou, četl Tóru a opakoval si agady. Pak jí řekl: „Přines mi lampu a posviť mi!“ Přinesla mu lampu a nechala ji svítit celou noc, byla s ním vzhůru a svítila; on otevřel knihu a rozvíjel ji od začátku až do konce a pak od konce na začátek, a ona byla celou noc vzhůru a svítila mu, dokud nezačalo svítat. Ráno ho navštívil r. Akiva a řekl mu: „Nalezl nebo nalézám?“* A on mu odvětil: „Nalezl,“ neboť se píše: Nalezl ženu, nalezl dobro.

Jiný výklad: Nalezl ženu, nalezl dobro (Př 18,22). To je Míkal, Šaulova dcera, která milovala svého manžela Davida více než svého otce, neboť mu zachránila život před otcem, když Šaul poslal [své ozbrojence], aby hlídali dům. A o tom se píše: Věčnému Bohu [jenž říká]: ,Nezahub (Davida)‘ atd. (59,1).

^{* „Nalezl“ by znamenalo nalézt dobro podle verše Př 18,22, „nalézám“ či „shledávám“ by znamenalo nalézt trpkost podle verše Kaz 7,26.}

4. Když uprchl před Saulem do jeskyně (57,1). Jak David uprchl? R. Abaje a rabíni [se k tomu vyjádřili takto]: R. Abaje řekl: „David měl ve svém domě dvě brány, jedna byla zamčená a [Šaulovi lidé] na něho číhali před touto bránou, ale on vyšel tou druhou bránou a uprchl.“ Ale rabíni řekli: „David měl jen jednu bránu, a oni stáli za touto bránou a hlídali, aby neutekl. Co však udělala Míkal? Spustila ho z okna [na laně] a on uprchl. A když Šaulovi poslové vstoupili do domu, co udělala? Vzala terafim a položila je na své lůžko, a chomáč kozí srsti k jeho hlavám, jak se píše: A vzala Míkal terafim atd. (1 S 19,13). A když vstoupili a hledali Davida, Míkal jim řekla, že je nemocný a leží na lůžku. Oni šli a řekli to Šaulovi. On jim řekl: ,Přineste ho i s lůžkem sem.‘ Oni šli a přinesli lůžko k němu a on našel na lůžku terafim. Rozhněval se na svou dceru Míkal a řekl jí: ,Proč jsi mne obelhala a nechala jsi uprchnout mého nepřítele?‘ Ona mu řekla: ,Svěřil jsi mne svému banditovi! Stál nade mnou s mečem, aby mne zabil! A řekl mi: Jestliže mne nenecháš utéct, zabiju tě! Tu jsem se zděsila a měla jsem z něho strach, tak jsem ho nechala uprchnout.‘ Jak je psáno: On mi řekl: ,Pusť mne, nebo tě usmrtím‘ (1 S 19,17). A proto pak byla nazvána jménem Egla, protože Egla ve verši: A šestý, Jitream od Egly, ženy Davidovy (2 S 3,5), to je Míkal. A proč byla pojmenována Egla (,Jalovice‘)? Jako jalovice nepřijímá jho na svou šíji, ani Míkal nepřijala jho od svého otce, ale vzepřela se mu.“

5. A Ty, Hospodine, Bože (zástupů), Bože Izraele, procitni k ztrestání všech národů (59,6): neboť Svatý, budiž požehnán, na tomto světě dělá, jakoby spal. A proč? Protože [Jeho] Soud zatím nedovolí, aby byli [Izraelští] vykoupeni, jak se píše: A procitne (va-jikac) Pán jako ze spaní (Ž 78,65). Ale v příštím věku, jakmile nadejde konec (kec), se Svatý, budiž požehnán, jakoby probudí proti nim, jak je psáno: Procitni (hakica) k ztrestání všech národů. V té chvíli neměj slitování s veškerými pachateli nepravosti (tamtéž, 59,6).